Liialda. Kurtma. Korda. Kõlab nagu kõigi aegade halvim motivatsiooniline loosung, eks? Tere tulemast veerema. Minu jaoks on tavapärane protseduur hammustada rohkem kui närida suudan. (Muidugi, võin vabatahtlikuna kevadisel karnevalil osaleda ja vennatütrele küpsetise valmistada ning õhtusöögiks mitu võimalust valmistada!) Ja nii on ka hiljem praetud ja pahameelne tunne. Ma panen oma abikaasa oma pühaduse põhjalikuks tutvustamiseks nurka, lootes, et temast saab võitu tänulikkuse ja imetluse segu (gradmiration, keegi?). Selle asemel ütleb ta tavaliselt: Oh, te ei pidanud seda kõike tegema.

Muidugi on tal õigus. Lisaks elu paljude paljude mittevõlgitavate žongleerimisele võtan ma ette ka palju täiendavaid krediidiülesandeid - ja täidan neid hammaste läbi. Ma olen ... M-sõna.

Mul on palju seltskonda. Meid ümbritseb inimesi, kes ohverdavad end pidevalt ja siis oma osa loovad. Küsimus on, mis eesmärgil? Mul on null põnevust, kui mängin seda võita-mooli mängu. Mul on kõrini viha pidamisest nende vastu, kes luikavad ringi fantoomkohustustest koormamata.

Püüdes kõigepealt jõuda omaenda hapnikumaskini, lõin märtrikompleksi krahhikursusele ekspertide rühma: kust see tuleb, miks see hoiab paljusid meist küüsis ja kuidas metsalist taltsutada.

Süüdistada ajalugu

Eneseohverduse kontseptsiooni võib leida kõigist religioonidest ja kultuuridest, ütleb Candida Moss, PhD, Notre Dame'i ülikooli teoloogiaprofessor ja raamatu autor Tagakiusamise müüt . Kui elate läänemaailmas, mõjutavad teid endiselt sotsiaalsed väärtused, millel oli tähtsust tuhandeid aastaid tagasi. Jah, ta lisab, isegi kui olete ateist: iidsetest aegadest alates peeti märtreid vaprateks, vooruslikeks ja tugevateks. Kriitiline erinevus seisneb selles, et ajaloolistel märtritel nagu Joan of Arc - aga ka moodsamatel märtritel, nagu Gandhi ja Nelson Mandela - olid kõrgemad eesmärgid. Tõelised märtrid seisid millegi eest, ütleb käitumisteaduse ekspert David Emerald, Bainbridge Leadership Centeri kaasasutaja. Nende jaoks polnud kannatus oluline - see oli nende võitluse jaoks teisejärguline ja see on praeguses kultuuris valesti paigas.

Igapäevases kaasaegses märtrisurmas ei ole üldsegi taga suurt missiooni. Kontorist kurb kott, kes tõstab igaveseks käsi hinge painavate ülesannete täitmiseks, või varjatud õemees, kes keeldub õhtusöögist potti laskmast - nad ei taha vaeseid päästa ega elanikke vabastada. Nad pingutavad sellega üle, sest tahavad, et nende isiklik maailm tunneks end paremini, ütleb Dallases tegutsev psühholoog ja elutreener PhD Pam Garcy. Nad otsivad täitmist, sidet ja tähtsustunnet.

Ja meie enda väikeses maailmas on palju päästikuid. Suureks saades näevad paljud meist mõjukaid tegelasi - vanemaid, õpetajaid, vaimulikke või teisi autoriteetsetel ametikohtadel - teiste inimeste vajadusi esikohal; järk-järgult õpime samastama ohverdamist headusega. Alateadlikult võite hakata sellist käitumist jäljendama kui viisi inimestele meeldida ja armastust saada, ütleb elutreener Jen Mazer, raamatu autor Ilmutamine tehtud lihtsaks .

Turvalisus!

Kuid miks mõned meist on selle sõnumivahetuse suhtes vastuvõtlikumad kui teised? Suur osa sellest taandub põhiväärtuslikele enese väärtustamise küsimustele. Tavaliselt ei oska märtrid end väga hästi valideerida ja armastada, ütleb psühhoterapeut Sharon Martin Californias San Joses. Nad tunnevad, et nende väärtus seisneb teiste teenimises - nii et kui nad selle lõpetavad, pole neil mingit väärtust. Alas, altruism ja varjatud motiivid muudavad kummalised voodikaaslased, mistõttu tagurpidi painutamine ei paku kuldset piletit lubatud maale. Martin ütleb, et märtritel ei teki heade tegude tõttu palju sooja tundeid.

Mis meid selles reketis hoiab? Osaliselt on see kontrolli küsimus. Märtrid arvavad, et kui nad midagi ei tee, ei saa see ka tehtud, ütleb Mazer. Või vähemalt mitte korralikult. Märter tegutseb eeldusel, et ta teab kõige paremini ja tal on pigem vastus kui vastus, ütleb Emerald, sest alternatiiv - et meie panused pole tegelikult hädavajalikud - on otseselt destabiliseeriv. Ego jaoks on torkamine tõdeda, et maailm ei sõltu sinust, selgitab Emerald.

Samuti annab suurema osa oma energiast välistesse olukordadesse suunamine käepärase tähelepanu kõrvale juhtimise: see annab teile edasi oma haavatavuste, eesmärkide ja puuduste käsitlemise. Kuidas võiks eeldada, et lõpetate selle meistri, lõpetate põlatud töö või jõuate jõusaali, kui olete kõige muu eest hoolitsenud?

Märtrina ei pea te isiklikku vastutust võtma, ütleb Mazer. Saate oma ebaõnne ja süüd heita väljapoole. Võib-olla üritate varjata fakti, ütleb Garcy, et teil pole aimugi, kuidas jõuda oma asukohast sinna, kus soovite olla.

Suur V

Valideerimisnälg on märtrite käitumise kõige levinum motivaator, kuid selle põhjal on raske rahuldust leida. Teete pidevalt asju teiste heaks, arvates, et lõpuks on kiitus teie tasu, ütleb Emerald. Kuid kunagi ei piisa - see muutub nagu sõltuvus. Seetõttu püüavad märtrid igavesti komplimente, mis (olenemata sellest, kas nad on sellest teadlikud või mitte) esinevad sageli kaebuste vormis.

Vanemate asjatundja Joanne Kimes, kaasautor Kodune märter ja tervenenud märter ise meenutab, kui masendav oli seda konkreetset draakonit taga ajada, kui ta oli vabatahtlik kõikides komiteedes. Isegi harvadel aegadel, kui ma võin saada 12 sekundit aplausi ja inimesed ütlevad: 'Tänan, Joanne!', Tahaksin olla selline: 'See ei olnud seda kolme nädala pikkust muret tekitavat ja kogu öö ärevust väärt.'

Kui tunnustused paratamatult alla jäävad, lähevad märtrid sageli ukseauhinnale: kahju. Nad juhivad tähelepanu ebaõiglusele vingudes ja süüdistades, ütleb Garcy. Muidugi on see kõigi jaoks abielupaar vastuvõtvas otsas, nii et pole üllatav, et pahameel tekib märtrisuhtes mõlemal pool.

Tsükli rikkumine

Kas saate käitumise peatada, kui see on sügavalt juurdunud? Jah, ütleb Mazer. Muutused algavad kohe, kui te neile pühendute. Nagu iga suur kapitaalremont, on see ka pidev protsess. Siin on mõned strateegiad.

Laske riba alla. Tahate, et asjad toimuksid teie aja järgi ja teie ajaskaalal - kuid see peab nihkuma, kui soovite sellest ringist välja minna. Nõustuge sellega, et mitte iga äri pole elu või surm, ja kohandage oma standardeid. Kui ma saadan oma mehe turule, tean, et ta tuleb koju erinevate kaubamärkidega kui mul oleks, ütleb Kimes. 'Kuid see on minu jaoks ikkagi üks asi vähem - ja üks asi on imeline.

Delegeerige ja lõigake. Loetlege järgmise kuu jooksul kõik oma mobiiltelefoni tegevused (planeerige raamatukogu korjandust, seadistage ema uus arvuti, registreerige lapsed laagrisse jne). Mazer ütleb: 'Ringige asjad, mis teid valgustavad. Leidke paar, keda lõigata; märkige ebatäiuslike (kuid piisavate!) tulemustega, mida ja kellele saate delegeerida.

Väljendage oma kavatsusi. Teavitage oma siseringi - mõistlikult -, et lakkate olemast ühemehebänd. Emerald ütleb, et see on väga konkreetne: kuna te peate varakult tööl olema, siis viin lapsed kooli, kuid peame üle võtma plaanide vastuvõtmise. Seejärel andke oma piiluritele võimalus kaasa lüüa - miinus kriitika. Töökaaslastega pole vaja ennast selgitada, ütleb Mazer. Kui ütlete, et te pole kättesaadav, pöörduvad inimesed mujale. Nad saavad järele. Kimes oli meeldivalt üllatunud, kui valutu võib olla enese väljavõtmine: ütlesin kordusklubile: “Tead mida? Olen oma kohust täitnud. Ma lähen pensionile! ”Kõigi reaktsioon oli:“ Hea teile! ”

Tehke igapäevaseid isekusi. Sundige ennast võtma endale sobivat, näiteks kasutamata puhkust või tavalist lõunapausi. Harjutage kontorist õigel ajal lahkumist, soovitab Garcy või määrake magamamineku aeg ja austage seda, kuigi teha on lõputult asju. Kui juhtub ootamatu stsenaarium - näiteks lumepäev - kaaluge, mis oleks kõige lihtsam sina. Moms tunneb sellist süütunnet iga kord, kui nad pole supernaised, ütleb Kimes. Varem arvasin, et mu tütar hoolib sellest, et olen koolis vabatahtlik - ja selgub, et ta ei teinud jama! Ja mul oli temaga selle tegemiseks aega puudu. Kui te pole kindel, mis teie lähedastega tegelikult loeb, küsige neilt.

Võta takti. Edasi liikudes pakutakse teile lõputuid võimalusi päästjat mängida - ja kiusatus on vältimatu. Kuid enne, kui te mõõga peale kukute (sõidan teid pühapäeval kell 6 lennujaama!), Ütleb Martin, et esitage endale järgmised küsimused: Miks ma seda teen? Kui ma selle endale võtan, siis millest pean loobuma? Kas ma tahaksin seda ikkagi teha, isegi kui keegi sellest kunagi ei teadnud? Võib-olla ei lähe see muster läbi või võib-olla läheb. Suuremeelsus tema enda pärast on olemas. Lihtsalt veenduge, et teie päevakava ei oleks pelgalt brownie-punktide teenimine - sest nagu ma olen pärast oma õiglase osa kogumist teada saanud, pole need palju väärt. Märtri mentaliteedi probleem seisneb selles, et arvate, et keegi kusagil peab arvestust, ütleb Moss. Arva ära: Kokkuvõtet pole.

Kui elate koos märtriga ...

... me tunneme sind! Lõpptulemus on see, et see pole teie probleem, mida parandada - kuid siin on mõned nõuanded, mis aitavad kõiki õiges suunas juhtida.

• Ärge julgustage ohvri mõtteviisi. Kui märtrid lähevad vaese minurežiimi, väldi Smaragdi sõnul vältimist edasi-tagasi teemal „Kas pole kohutav?” See muudab teid kaasosaliseks. (Ja see on kurnav.)
• Seisa oma kahel jalal. Kui teie pesupesemis- / toiduvalmistamis- / kuluaruande koostamisest on möödunud mõned presidendi administratsioonid (valige oma valik!), On aeg astuda sammu. Lõpetage ärakasutamine ja tõmmake ise oma kaalu, ütleb Martin. Selleks, et märter kontrollist loobuks, peate olema valmis tegema rohkem. Veel üks iseseisvuse tagurpidi: teil on vähem pahameelt. Kui teid pidevalt päästetakse, siis see vabastab teid ja tekitab eranditult tunde, et teid hoitakse maas, ütleb Emerald.
• Kinnitage tegija, mitte tegu. Kui teie märter otsib heakskiitu, andke talle hoopis armastus, ütleb Mazer. Selle asemel, et tema tegude eest pai teha, andke talle teada, kui väga te hindate seda, kes ta on. Küsige, kuidas ta end tunneb, proovige ühendust luua ja pidage meeles, et küsimused toimivad paremini kui vastused, selgitab Mazer.